作為國家級非物質文化遺產的川劇，其歷史可追溯至明清時期，它是巴蜀文化的重要載體之一，不僅凝聚了四川人民的生活智慧和情感表達，也體現(xiàn)出川人達觀開朗，幽默風趣的性格特質。但談起川劇，大眾對其認知往往還停留在“變臉”和“吐火”等這些技藝上，對其真正的文化內涵反而知之甚少。其實對于川劇這一具有深厚歷史底蘊和鮮明地方特色的戲曲劇種，其聲腔特色、幫腔技巧都是值得觀賞品鑒并書寫的。著名作家汪曾祺就曾談道，川劇文學性高；有些戲很美；有些戲悲劇性強，感情強烈；川劇喜劇多，而且品位極高，是真正的喜劇。他還說：“川劇喜劇的詩意跟語言密不可分。四川話是中國最生動的方言之一�！薄按▌∮行┦址ǚ浅Ｆ嫣�，非常新鮮�！薄罢嬲幸庾R地運用‘間離效果’的是川劇�！贝骷荫R識途也曾說：“川劇實在是一個源遠流長，深深扎根于四川人民之中的劇種，特別富于生命力和靈活性，富于彈性和可塑性。”
“唐三千，宋八百，數(shù)不完的三列國”說的就是川劇劇目寶庫的豐富與多彩。而劇目也一直是振興川劇的關鍵。尤其對于目前的新編川劇而言，題材固然重要，但如何更好地在有限的舞臺演繹無窮的人生百態(tài)，“讓川劇喜中帶詩”，實現(xiàn)傳統(tǒng)藝術的時代表達，真正實現(xiàn)川劇的創(chuàng)新性發(fā)展也是非常重要的。川劇《丁寶楨》就巧妙地運用了傳統(tǒng)戲曲以虛代實、虛實相生的表現(xiàn)手法，結合現(xiàn)代的多媒體技術手段，新的作曲手法，更為靈活地運用了舞臺空間，豐富了川劇的視覺表達。
一、以虛代實 虛實相生
對于宏大而厚重的歷史題材戲劇來說，如何將包括絕活在內的川劇特色及川劇豐富的文化內涵在劇中進行生動演繹并將之呈現(xiàn)在觀眾面前是值得思索的重要議題。川劇《丁寶楨》以空靈寫意的舞臺表現(xiàn)手法展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的都江堰歷史畫卷，刻畫出了一個立體多面生動傳神的“國之瑰寶”丁寶楨，看似只是在講述丁寶楨在都江堰“治水”故事，其實是在講“治官”之理，劇中所傳達出的價值意蘊和時代精神可謂是通達古今，發(fā)人深省。
川劇《丁寶楨》第一場就體現(xiàn)出其虛實相生的獨特舞臺效果，一棵由人來扮演的“楨楠樹”赫然立于舞臺中央，它是一棵對百姓來說意義重大，值得拼死保護的護堰神樹，同時也是丁寶楨人格的象征。他微服私訪，衣著樸素，被當作刁民上了枷鎖，切身體驗災民苦難，筑牢了其修復都江堰為民謀福的信念；他面對官場陋習，剛直不阿地發(fā)出‘做事更比蜀道難，水患不及人患烈’的憤慨；他面對官吏們紛紛訴說自己當官苦時，端出一碗災民的稀粥讓君品嘗，看究竟是誰苦；他鼓勵碌碌無為、怠政懶政的同僚方豫齋的方式別出心裁，拿出了其當年勤政為民時百姓們?yōu)樗⒌墓Φ卤恼�，觸動其靈魂深處，亦發(fā)人深��；他在兒子誤會他收受賄賂之時并未急于辯駁，而是順意而為，在劇情反轉之時既突顯其家教成效，也展示出他的聰明睿智；他讓兒子去參與都江堰治水，并囑咐兒子不能打著他的旗號去做事，要求兒子最好更換姓名，體現(xiàn)出他清正廉潔、潔清自矢的良好家風。如此種種，點點滴滴，在演戲唱劇講故事的同時將“廉潔”二字的精氣神以潤物細無聲之勢串聯(lián)其中，讓觀眾既享受了川劇的獨特藝術魅力，也領悟到深刻的為官做人做事之理，發(fā)人深省又意蘊悠長。完美展現(xiàn)了一出以寫意為主的川劇表演的特點——虛實結合、以神傳形、神形兼?zhèn)洹?/p>
二、高腔音樂 寓理于情
川劇博采眾家之長的五腔共和聲腔藝術是它的靈魂，也最能代表川劇藝術的精華。從古至今，百姓們聞川劇鑼鼓而聚集，聽川劇唱腔而沉醉。在獨特的川劇聲腔中，以高腔最具代表性。高腔通過幫腔、打擊樂等表現(xiàn)出來，有著曲牌內涵豐富、唱腔優(yōu)美動聽、動作優(yōu)雅美妙、語言幽默風趣的藝術特點。汪曾祺就高度贊賞了川劇的“間離”效果，他說：“川劇不要求觀眾完全‘入戲’，保持清醒，和劇情保持距離。川劇的‘幫腔’在制造‘間離效果’上起了很大作用�！�
現(xiàn)代戲的蓬勃發(fā)展對舞臺的個性及創(chuàng)新性表達提出了更高的要求。川劇《丁寶楨》中采用了以川劇高腔為主的聲腔形式，合理利用了川劇高腔幫腔的傳統(tǒng)手法，深入地詮釋和表達了整出戲的“廉潔”意蘊，同時還運用了新的作曲手法，寓理于情，準確刻畫和表達了劇中人物的內心情感和意境，塑造出鮮明生動的舞臺人物形象，體現(xiàn)出“間離”的陌生化效果。音樂大氣恢弘、唱腔悅耳又獨具特色、唱詞深刻也極具文學內涵，讓人回味無窮之余也感同身受。例如第五場戲中，當丁寶楨同時遭遇了波濤洶涌的洪水沖垮了堤壩、被顛倒黑白的奸臣所害遭到皇上降罪以及兒子小五被洪水卷走不知所蹤的三重打擊時，有一段長達11分鐘的唱段，曲詞合一，五味雜陳，感人肺腑，不僅唱出了其千頭萬緒、悲涼痛苦的內心情感，亦表達出他執(zhí)著堅守的堅定信念。另外，在得知兒子小五抗洪失蹤后，丁寶楨夫妻兩人在共同回憶小五成長過程時的對唱也極富特色。這段對唱一改傳統(tǒng)哭哭啼啼的舞臺表現(xiàn)形式，反其道而行之，氣勢磅礴的音樂中突顯出情真意切的唱詞，更加扣人心弦，展現(xiàn)出丁寶楨的品格如冰壺秋月，不染一塵，其為國為民的形象也更為立體多面。
另外，該劇的間奏和音樂容量十分豐富，作曲家周玉巧用川劇彈戲的主要伴奏樂器“蓋板”，以及琵琶、古箏、大提琴等樂器，他說：“在樂隊的編制上，我采用了中西合璧的編排方式，樂隊人數(shù)多達60余人，在民族管弦樂的基礎上又加進了除銅管以外的西洋管弦樂和雙排鍵盤，讓全劇的音樂、唱腔更加豐富立體、氣勢磅礴！”同時，主題歌“碩碩楨楠，其葉蓁蓁。郁郁厚土，其本深深。千丈茂盛，百尺扎根。為官如斯，護佑蒼生。”也是一大藝術享受，豐富的唱腔和音樂烘托出劇中人物形象，提升了整出戲的藝術效果；韻味十足又詩意盎然的唱詞貫穿全劇，以秀頎高貴的楨楠象征丁寶楨的人格品行，喻指其“楨”是“楠”的，塑造出一個有血有肉，又有著當代價值、現(xiàn)實意義和思想力量的人物，突顯其清正廉潔、克己奉公的精神特質，讓人景仰的同時亦可反思警醒自己。
廉潔文化作品是開展廉潔教育、傳播廉潔理念的重要載體。川劇《丁寶楨》通過歷史故事映射現(xiàn)實，以傳統(tǒng)的藝術形式呼應社會熱點，激發(fā)了觀眾對廉政文化的深刻思考和共鳴。它既是一場屬于新川劇的視聽盛宴，又是一堂生動豐富、內涵深刻的廉潔文化教育課。(作者系四川省社會科學院馬識途研究中心研究員張旻昉)
