中新網(wǎng)四川新聞10月2日電 (唐倩)當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月1日，巴黎中國(guó)文化中心燈火璀璨，2025中法時(shí)裝周在此盛大啟幕。這場(chǎng)由巴黎中國(guó)文化中心主辦、中國(guó)服裝協(xié)會(huì)與巴黎制造(法國(guó))協(xié)同支持的國(guó)際時(shí)尚盛會(huì)，成為了中法文化交流的重要橋梁。尤為引人注目的是，來自中國(guó)四川攀枝花的“非遺四川·百城百藝”鹽邊傈僳族服飾首次亮相巴黎，與巴黎高定品牌INCLOVER聯(lián)袂呈現(xiàn)大秀，在塞納河畔掀起一股獨(dú)特的“中國(guó)風(fēng)”。
在四川攀枝花鹽邊的深山秘境中，被譽(yù)為“追趕太陽(yáng)的民族”的傈僳族，用世代相傳的手藝編織著民族文化的密碼。不同于文獻(xiàn)典籍的文字記載，傈僳族服飾以“可穿戴的史詩(shī)”形態(tài)，承載著中華文化的多元內(nèi)涵與生態(tài)智慧：采自七十七座山的火草織就布帛，象征彩虹的紅腰帶系住民族浪漫，以十二座群山為裙羽、九十九條江水為裙柱的百褶裙，繡著“祖先來時(shí)路”的裙擺褲腳，乃至“群門布永不縫合”的傳統(tǒng)規(guī)制、歷經(jīng)四季方可成衣的匠心堅(jiān)守，每一處細(xì)節(jié)都是傈僳族對(duì)自然的敬畏、對(duì)歷史的銘記、對(duì)族群精神的傳承。
作為重要的民族文化載體，傈僳族服飾絕非單純的服飾符號(hào)——它既是禮儀教化的具象表達(dá)，也是記史述古的“活態(tài)典籍”，更凝聚著民族的文化認(rèn)同、宗教信仰、審美意識(shí)與哲學(xué)思想。從2023年鹽邊傈僳族服飾制作技藝列入四川省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，到2024年入選四川省“非遺四川·百城百藝”項(xiàng)目，這份文化瑰寶的“晉級(jí)之路”，不僅是國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)傳承工作的重視，更折射出中華文化“一體多元”的深厚底蘊(yùn)，為其走向國(guó)際舞臺(tái)奠定了堅(jiān)實(shí)根基。
此次巴黎秀場(chǎng)的驚艷呈現(xiàn)，并非傳統(tǒng)服飾的簡(jiǎn)單“復(fù)刻”，而是中國(guó)非遺“活態(tài)傳承”的生動(dòng)實(shí)踐。傈僳族非遺代表性傳承人與獨(dú)立設(shè)計(jì)師深度協(xié)作，跳出“貼民族風(fēng)標(biāo)簽”的淺層創(chuàng)新，以“文化解碼+現(xiàn)代重構(gòu)”的思路，讓古老技藝與當(dāng)代時(shí)尚同頻共振：傈僳族“太陽(yáng)花”圖案化為現(xiàn)代服飾的靈動(dòng)印花，百褶裙的傳統(tǒng)剪裁融入高定禮服的立體廓形，羊皮褂上的手工刀痕與禮服曲線形成美學(xué)呼應(yīng)，“萊線”挎包的十字繡技藝與現(xiàn)代工業(yè)工藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。更深刻的創(chuàng)新在于精神內(nèi)核的傳承——設(shè)計(jì)師將傈僳族先民遷徙的勇氣、火塘邊的家國(guó)溫情，轉(zhuǎn)化為當(dāng)代人可感知的“穿衣語(yǔ)言”。這種創(chuàng)新不是對(duì)傳統(tǒng)的解構(gòu)，而是讓沉睡的文化基因在現(xiàn)代語(yǔ)境中“蘇醒”，既保留了“采自然之材、傳民族之魂”的文化根脈，又賦予非遺適應(yīng)全球時(shí)尚語(yǔ)境的表達(dá)能力，為世界提供了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生”的中國(guó)方案。
鹽邊傈僳族服飾亮相巴黎，絕非一次孤立的文化展示，而是中國(guó)推動(dòng)文化出海、構(gòu)建文明互鑒新格局的戰(zhàn)略性實(shí)踐。從合作模式看，與巴黎高定品牌INCLOVER的協(xié)同，打破了“單向輸出”的傳統(tǒng)模式，形成“中法創(chuàng)意共融”的良性互動(dòng)——中國(guó)非遺為法國(guó)時(shí)尚注入東方美學(xué)靈感，法國(guó)高定的現(xiàn)代理念為中國(guó)非遺提供國(guó)際化表達(dá)路徑，這種“雙向賦能”正是文明互鑒的核心要義。
從長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值看，此次鹽邊傈僳族服飾參加中法時(shí)裝周活動(dòng)探索出“非遺+時(shí)尚+科技”的文化輸出新模式：以非遺為文化內(nèi)核，以時(shí)尚為傳播載體，以科技(機(jī)器人走秀、AR體驗(yàn))為創(chuàng)新手段，讓抽象的文化精神轉(zhuǎn)化為具象的審美體驗(yàn)，既降低了國(guó)際受眾的文化認(rèn)知門檻，又提升了中華文化的傳播感染力。這種模式不僅適用于傈僳族服飾，更為中國(guó)眾多非遺代表性項(xiàng)目“走出去”提供了可復(fù)制、可推廣的范本，助力形成“多點(diǎn)開花、持續(xù)輸出”的文化出海格局。(完)
