《三國志》作為二十四史中的經(jīng)典之作，以嚴(yán)謹(jǐn)敘事與翔實史料鐫刻了東漢末年至西晉初年的三國鼎立史。舞劇《陳壽·三國志》通過110分鐘的四幕結(jié)構(gòu)(序·別故鄉(xiāng)、上·傾著、下·煙霧苦著、尾聲·三國志)，再現(xiàn)其十年磨礪完成史學(xué)巨著的赤子精神。該劇在尊重歷史真實的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)想象填補(bǔ)歷史空白，將嚴(yán)謹(jǐn)史實與舞臺美學(xué)巧妙融合。該劇主要從四個層面展開虛實之間的史學(xué)探索：借助虛構(gòu)角色的情感填補(bǔ)史料空白；以留白手法呈現(xiàn)歷史人物的道德掙扎；用肢體語言揭示權(quán)力斗爭的隱喻；以身體殘缺暗喻著史困境。這種虛實相生的創(chuàng)作手法，既傳承了史家“不虛美不隱惡”的求真精神，又用舞蹈語匯打破傳統(tǒng)敘事模式，在舞臺上搭建起歷史真實與藝術(shù)想象交融的世界，為同類題材創(chuàng)作展示了如何平衡史料與創(chuàng)意的示范性路徑。
作為國家藝術(shù)基金2025年度資助項目，該劇以四川本土團(tuán)隊為創(chuàng)作主體，通過現(xiàn)代舞臺技術(shù)(光影、多媒體)與傳統(tǒng)美學(xué)的平衡，既展現(xiàn)三國忠勇智義，亦凸顯陳壽的文人風(fēng)骨，為歷史題材藝術(shù)創(chuàng)作提供了方法論。
一、陳夫人：史書留白的藝術(shù)轉(zhuǎn)換
作為劇中虛構(gòu)的橋梁式角色，陳夫人以柔性的藝術(shù)筆觸彌合了史書與舞臺的溝壑。當(dāng)陳壽伏案青燈黃卷時，她掌燈煎茶的日常細(xì)節(jié)消解著歷史的疏離感——舞者吳蝶從川博撫琴俑獲取靈感，以標(biāo)志性的45度側(cè)頸姿態(tài)貫穿始終，將凝固千年的文物姿態(tài)轉(zhuǎn)化為流動的舞臺語匯。竹簡上“建興五年”的鑿痕與雙人舞中交纏的廣袖構(gòu)成時空對話，那些未被史筆記錄的晨昏相伴，恰成史家鐵筆背后的人性注腳。朝堂場景中，陳夫人輕撫衣襟的溫存與黃皓篡改竹簡的暴戾形成鏡像對照，凸顯陳壽在家國漩渦中守護(hù)史實的孤勇。當(dāng)貶謫洛陽，陳壽目盲欲放棄執(zhí)筆時，陳夫人的悲愴獨舞將觀眾卷入陳壽的著史困境；當(dāng)陳壽夢回司馬遷厄而著史重燃史志，陳夫人喜淚交加的掌燈姿態(tài)凝練著“丹心照青簡”的精神圖騰。這個虛構(gòu)形象既填補(bǔ)了陳壽私人生活的史籍留白，又以藝術(shù)想象補(bǔ)綴歷史邏輯的斷裂。陳夫人翩躚的身影宛若穿透史冊裂隙的皎月清輝，為當(dāng)代觀眾映照出那些被時光塵封的人文微光。
二、街亭驚雷：歷史定論與藝術(shù)虛構(gòu)的辯證
史載諸葛亮嚴(yán)令馬謖扼守街亭要道筑壘，然其違令致隴右門戶洞開，北伐首征功敗垂成，終成“戮謖以謝眾”之典。舞劇對傳統(tǒng)文學(xué)中固化的“諸葛亮揮淚斬馬謖”場景進(jìn)行解構(gòu)——當(dāng)驚雷炸響馬謖轟然倒地，猩紅血霧與諸葛亮所處的冷藍(lán)光域形成強(qiáng)烈對沖，既錨定街亭失守須以死謝罪的歷史鐵律，又以色彩符號重塑決策者的理性維度。創(chuàng)作者隱去斬首具象而聚焦心理真實：諸葛亮劍鞘重?fù)赳R謖的暴烈，凝縮著對戰(zhàn)歿士卒的哀慟；懸劍不落的猶疑，則外化其公私情感撕裂的痛楚。這種“虛化殺戮”的處理恰是對《三國志》刑罰記載的深層忠誠——驚雷替代劊子手的刀光，雷霆天威本就超越肉體懲戒，化作歷史審判的終極隱喻。舞劇在“戮”與“淚”的敘事夾縫間劈開新徑，既規(guī)避《三國演義》窠臼，更以詩性留白完成對歷史必然性的現(xiàn)代詮釋。
三、史筆抗權(quán)：以藝術(shù)虛構(gòu)的符號還原史實
史載黃皓“操弄威柄”，陳壽“秉筆直書”。當(dāng)竹簡擲地響徹劇場，陳壽不屈服于宦官黃皓而遭貶黜的史實被搬上舞臺�！度龂尽な駮穬H僅簡略幾筆帶過對黃皓干政的隱晦批評，而舞劇則將史書冰冷的文字具象化成震撼的舞臺對抗，以“書簡”“官帽”等藝術(shù)虛構(gòu)的符號來還原史實。在朝堂片段中，陳壽力保書簡，宦黨們?nèi)绾诔卑銚鋪恚窈啽粊砘厮撼�，宦黨們將手中殘簡齊齊擲地。劇場內(nèi)回蕩的竹簡撞擊聲，是千年史冊蒙塵的虛寫。那些被踐踏的殘簡不僅是史冊的碎片，更是權(quán)力碾過真相的刺耳刮擦。當(dāng)陳壽在狼藉中跪拾殘片時，挺直的脊梁化作史筆的鋒芒——奪簡不是奪回筆墨，而是以孤勇者的姿態(tài)守衛(wèi)歷史經(jīng)脈。此幕尾聲，陳壽抗?fàn)幬垂o官棄帽、棄官而去的背影，正以最決絕的肢體語言宣告：著史者的尊嚴(yán)不在冠冕之下，而在竹簡裂痕間永不磨滅的墨跡里。
四、陳壽失明：符號化表達(dá)與心觀史實踐
舞劇中陳壽的“失明”設(shè)計暗含多重隱喻。作為史家觀察世界的核心工具，“雙目失明”既是宦官權(quán)力遮蔽歷史真相的符號化表達(dá)，更是陳壽“以心觀史”精神境界的具象化詮釋。當(dāng)陳壽在午夜夢回中與遭受宮刑的司馬遷產(chǎn)生精神共振，醒悟后重燃心志、繼續(xù)著述，這一設(shè)計恰與《三國志》“以心傳史”的編纂理念形成跨時空對話。舞臺通過藍(lán)黃雙色調(diào)構(gòu)建起二元對立的空間詩學(xué)：冷峻的藍(lán)色場域象征著官方敘事體系，暖黃色塊則隱喻民間記憶的星火微光。這種藝術(shù)虛構(gòu)嚴(yán)格遵循“大事不虛”的歷史劇創(chuàng)作原則：以身體殘缺濃縮陳壽遭遇的仕途排擠，既延續(xù)司馬遷“殘缺之軀鑄就完整史魂”的東方美學(xué)傳統(tǒng)，又強(qiáng)化了中國史學(xué)“厄而作史”的精神譜系。
“從歷史長河中打撈那些感人的故事、片段，關(guān)注個體命運(yùn)與家國情懷的碰撞，最終以舞臺語言書寫陳壽在權(quán)力斗爭和史家使命的縫隙中堅持前行的人生軌跡，也期待這樣的劇作能夠喚起更多三國文化愛好者的共鳴�！薄蛾悏郏咳龂尽穼�(dǎo)演馬東風(fēng)表示。以舞臺藝術(shù)書寫歷史真實，我們終于讀懂這場虛實之舞的深意：史筆勾勒的是凝固的結(jié)局，而藝術(shù)卻能讓后人觸摸到歷史肌理中奔涌的血脈。(作者系成都大學(xué)影視與動畫學(xué)院2024級戲劇與影視專業(yè)碩士研究生熊穎)
